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«El Ángel de México»
El mundial de fútbol puede resultar un experimento social muy interesante, es un evento totalmente particular (manejado por empresarios con un fin comercial muy bien definido) donde en distintos momentos, se ha manifestado una corrupción de gran calibre para definir qué país logra ser sede, qué federación apoya a quién, qué marca de artículos deportivos pone más dinero, contratos y convenios de transmisión, venta de boletos, patrocinios, etc., etc., etc., y al final, no se deja un beneficio real al país anfitrión o a los ganadores, las arcas de las autoridades de la FIFA son las que acumulan cifras estratosféricas.
Es la primera vez que este evento tiene 3 países anfitriones: Canadá, México y Estados Unidos. Con toda seguridad, el Mundial 2026 con su sede en México, será la más recordada, no solo en el país sino en el mundo entero, muestra de ello es que tan sólo el domingo 5 de julio se congregaron más de un millón 300 mil personas en Paseo de la Reforma por el juego entre el ‘Tri’ e Inglaterra.
Sin embargo, la fiesta futbolera también ha dejado un saldo de episodios lamentables, un atentado que han opacado el ambiente mundialista.
Los festejos derivaron en disturbios, destrozos, robos, acumulación de basura y hechos de violencia en distintas ciudades, siendo el punto más grave lo ocurrido en el Ángel de la Independencia, donde cuatro personas murieron durante las celebraciones, lo que cuestionó la organización de los operativos de seguridad y la responsabilidad de las autoridades.
Ahora bien, más allá de la parte comercial, si hay lavado de dinero o no, lo realmente notorio está en el comportamiento de la sociedad, en los jugadores, en las alianzas, en las rencillas. Cuando la selección nacional gana, «todos ganamos», si pierden, «ellos perdieron», el subirse al tren del triunfo y reconocimiento es más fácil y las emociones se desbordan, no hay contención, hay despojo de inhibiciones y los límites no alcanzan.
Ciertamente tenemos mucho que reprobar, sí, pero también se destaca la estrategia de los equipos, la voluntad de ir adelante, el no detenerse a pesar de ir perdiendo, los disparos a la portería que por centímetros no entran y seguir insistiendo, o la destreza de un solo portero que jugó más en un partido que otro en todo el torneo, todo ello es de aplaudirse por supuesto. Ver a una figura como Messi, desbordado en lágrimas porque el resultado no fue favorable o simplemente por sentirse liberado del peso que traía a cuestas, también se reconoce.
Saber ganar y perder es una habilidad de la vida que se basa en el respeto, la humildad y el control emocional. Significa aceptar los resultados con calma, tratar bien a los demás y entender que cada juego o reto es una oportunidad para aprender, para crecer y cerrar el capítulo, sea cual sea el resultado, es parte de avanzar.
La historia mundialista en esta etapa concluye, vendrá un nuevo contexto que España, Portugal y Marruecos como sedes en el 2030 se encargarán de construir, por lo pronto, aquí la numeralia del 2026:
- Países anfitriones: 3 (Canadá, México y Estados Unidos).
- Selecciones participantes: 48.
- Ciudades sede: 16.
- Duración: 39 días (inauguración el 11 de junio, final el 19 de julio).
- Partidos totales: 104
- Kylian Mbappé: Se convirtió en el máximo goleador en la historia de los Mundiales con 22 tantos.
- Lionel Messi: Logró la mayor cantidad de victorias en la historia del torneo (23) y el récord de más goles anotados desde fuera del área (7).
- Cristiano Ronaldo: Primer jugador en marcar en 6 ediciones distintas de la Copa Mundial.
- Michael Olise: Registró la mayor cantidad de asistencias en una sola edición (7).
- España: Se coronó como el campeón con menos goles recibidos en todo el torneo (solo 1).
- Premios:
Campeón: 50 millones de dólares
Subcampeón: 33 millones de dólares
Tercer lugar: 29 millones de dólares
Cuarto lugar: 27 millones de dólares
Al final, el polémico ganador no es el que metió más goles, el que más festejó o el que levantó la copa, en el negocio del fútbol, quien gana y por mucho con el Mundial es la FIFA, la Federación Internacional de Fútbol Asociación (por sus siglas en francés, Fédération Internationale de Football Association), de eso, no hay duda.
«Por Esto Vivo»
Las alertas vuelven a encenderse, largas filas de personas dispuestas a esperar horas con tal de obtener la vacuna contra el sarampión, lo cual se aplaude, pero esto se pudo haber evitado y es que entre la desidia, el «a mí no me va a pasar», «es una conspiración desde le poder» o cualquier otro despojo de razón para evadir una realidad que no huye, por el contrario, vuelve y se instala, es por lo que resulta necesario el actuar de la población, autoridades locales y federales para buscar el bien común ante este problema de salud de gran calibre.
Pude leer una publicación del Dr. García E. Araujo, especialista del estado de Coahuila en medicina crítica pediátrica, que me pareció muy puntual y sencilla de entender, es importante combatir la desinformación, así como cualquier atentado a la razón.
El sarampión no regresó por casualidad. Durante años escuchamos que el sarampión estaba eliminado en México y era verdad: no había transmisión sostenida. Hoy vuelve a haber brotes y no es mala suerte, ni una conspiración, no es “porque sí”… es la consecuencia directa de haber debilitado algo que funcionaba: la inmunidad de rebaño.
¿Sabes qué es realmente la inmunidad de rebaño? La inmunidad de rebaño no es una opinión, es matemática aplicada a biología. Un virus necesita personas susceptibles para propagarse. Si la mayoría de la población es inmune, el virus no encuentra a quién infectar y la cadena se rompe.
Eso es todo.
Pero vamos más profundo. Cada enfermedad tiene un número llamado R0 (número reproductivo básico). Es la cantidad de personas que puede contagiar un infectado en una población totalmente susceptible. El sarampión tiene uno de los R0 más altos que existen: entre 12 y 18, da disparos certeros. Eso significa que una sola persona puede contagiar hasta 18 más en un entorno no protegido.
Cuando una enfermedad tiene un R0 tan alto, el porcentaje de población que necesita estar inmunizada para frenar la transmisión es altísimo.
La fórmula es sencilla: Umbral de inmunidad = 1 – (1 / R0)
Para el sarampión, eso nos lleva a un 92–95%. No 80%. No “la mayoría”. Noventa y cinco por ciento sostenido y homogéneo. Y aquí está el punto que muchos no entienden. No basta con que el promedio nacional sea alto. Si existen comunidades con baja cobertura, ahí se forman bolsas de susceptibles. Y el virus entra por esas grietas.
La inmunidad de rebaño no protege al que decide no vacunarse. Protege a quien no puede vacunarse. Protege al menor de edad mínima. Protege al niño con leucemia. Protege al trasplantado. Protege al inmunosuprimido.
Es un escudo colectivo. Y cuando ese escudo baja del umbral crítico, se rompe.
Lo que pasó en México en los últimos dos sexenios no fue una sola decisión. Fue acumulación. Durante el sexenio 2012–2018 ya se documentaban retrasos y desabastos de vacunas con componente sarampión. Eso generó cohortes que no recibieron dosis a tiempo. Después, entre 2018–2024, se modificaron modelos de compra y distribución. Hubo periodos prolongados de desabasto nacional reportados por organismos internacionales. Luego llegó la pandemia, que redujo consultas preventivas y dejó miles de esquemas incompletos.
Durante 2020 y 2021, las consultas preventivas disminuyeron. Muchas familias no acudieron a completar esquemas. Las brigadas se redujeron. El sistema estaba enfocado en COVID. El resultado fue predecible: Niños con esquemas incompletos. Adultos jóvenes que nunca recibieron segunda dosis. Bolsas comunitarias con baja cobertura y el sarampión no necesita más.
Entonces, ¿es culpa del gobierno? Es simplista decir que es culpa de un solo sexenio. Pero también es ingenuo decir que las decisiones de política pública no influyen.
Cuando hay fallas sostenidas en suministro, problemas de distribución, baja captación, ausencia de recuperación efectiva de esquemas atrasados, la cobertura baja. Y cuando la cobertura baja en una enfermedad con R0 de 18, el brote es cuestión de tiempo.
La epidemiología no perdona.
Ahora hablemos claro de los antivacunas. Durante décadas pudieron sostener su postura porque vivían protegidos por quienes sí se vacunaban. La inmunidad colectiva les dio un colchón y podían decir “yo no vacuno” porque el 95% sí lo hacía. Eso tiene un nombre técnico: efecto free rider. Beneficiarse del esfuerzo colectivo sin aportar.
El problema es que cuando suficientes personas adoptan esa postura, el sistema colapsa y la inmunidad de rebaño no es infinita, no es automática y no es indestructible. Solo se sostiene con cobertura alta.
Cuando la cobertura baja por fallas estructurales y además aumenta el rechazo voluntario, el virus encuentra terreno fértil y el virus no distingue ideologías, solo distingue susceptibles.
El sarampión no volvió por importación, siempre ha habido casos importados. La diferencia es que antes, el virus entraba y moría rápido. Ahora entra y encuentra comunidades vulnerables, lo que no es casualidad si no pérdida de inmunidad colectiva.
Si decides no vacunar en un contexto de coberturas frágiles, no estás tomando una decisión individual. Estás debilitando un sistema que protege a quienes no pueden decidir. Y cuando el sistema cae, no paga el precio quien publicó el video en redes, lo paga el lactante, el inmunosuprimido, el niño que está en el hospital.
En conclusión, la inmunidad de rebaño es una construcción social basada en ciencia que funciona cuando:
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El Estado garantiza suministro y logística.
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La población cumple con esquemas.
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Se recuperan rezagos a tiempo.
Falla cuando:
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Se acumulan años de desabasto.
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No se corrigen coberturas.
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La desinformación gana terreno.
El sarampión no debate. No negocia. No vota. Solo contagia y cuando la inmunidad colectiva se debilita, regresa.
«Sombras en el Caribe»
El solsticio de invierno 2025 en México llega el 21 de diciembre a las 09:03 horas. Este evento astronómico de gran calibre marca el inicio oficial del invierno en el hemisferio norte y el día con menos horas de luz solar del año para la Ciudad de México y gran parte del país.
Esto sucede porque el eje de rotación de la Tierra está inclinado aproximadamente 23.5 grados respecto a la perpendicular al plano de su órbita alrededor del Sol (la eclíptica). En esta fecha el hemisferio norte se encuentra inclinado en dirección opuesta al Sol, por lo que recibe la menor cantidad de luz solar del año.
El término solsticio significa “Sol quieto”. En este periodo, la declinación del Sol cambia muy poco de un día al siguiente, lo que genera la apariencia de que su trayectoria se detiene en el cielo antes de invertir su movimiento aparente. El Sol alcanza su posición más al sur en la esfera celeste y a partir de este instante los días comenzarán a alargarse gradualmente.
La astrónoma Julieta Fierro (24 de febrero de 1948 – 19 de septiembre 2025) investigadora del Instituto de Astronomía de la UNAM, explicaba que esta quietud aparente ocurre porque el Sol alcanza su punto más al sur en su recorrido anual. A partir de este momento, comenzará el regreso hacia el norte y los días se alargarán gradualmente.
Este fenómeno abre paso a una etapa ideal para la observación astronómica: las noches se extienden y el cielo puede apreciarse con mayor claridad, sobre todo lejos de la contaminación lumínica.
El solsticio ha sido parte del calendario humano durante miles de años. Antiguas civilizaciones celebraban esta fecha como símbolo de renacimiento, luz y transición. Hoy, el solsticio de invierno mantiene su importancia cultural y científica, al ayudarnos a comprender el movimiento de la Tierra alrededor del Sol.
El cielo, una vez más, marca el inicio de un nuevo ciclo solar. El solsticio de invierno es algo más que un fenómeno natural; pues para un gran número de culturas representa un día especial que marca el inicio de un nuevo tiempo espiritual.
Éste es el caso de la religión católica, donde el triunfo de la luz se vincula al nacimiento de Cristo durante la Navidad; celebración que posee una fuerte influencia de la religión zoroastriana, donde la festividad es conocida como Shab-e Yalda.
Las culturas originarias de México no pasaron por alto la relevancia del solsticio de invierno. Ejemplo de ello fueron las celebraciones que se hacían en honor a Huitzilopochtli, dios del Sol, quien era celebrado con una festividad que abarcaba del 7 al 26 de diciembre del calendario gregoriano.
Durante el solsticio de invierno, la costumbre de los tenochas era invitar a sus allegados a sus casas para disfrutar del tzóatl, dulce que hoy conocemos como alegría de amaranto.
El Sol “camina” en el mismo horizonte donde sale o se pone, recorriéndolo de sur a norte en el invierno y de norte a sur en el verano. Es decir, cada día el sol va avanzando en el horizonte una posición más con respecto al día anterior, llegando a un punto extremo de declinación al sur. Luego, regresa a su máximo extremo de declinación al norte y retorna nuevamente al sur en un movimiento permanente. Lo anterior sucede a causa de las diferentes inclinaciones de la Tierra con respecto al Sol que se producen por su movimiento de traslación.
Estos puntos de máximos extremos se conocen como solsticios, palabra que significa “el Sol se detiene” y ocurren una sola vez cada año.
«Ejecución a Contraluz»
Así que, por esto! es momento de arrancar la nueva etapa que con toda seguridad, el sol, nuestra máxima autoridad nos guiará y su luz iluminará el camino.
«México en la Piel»
El Día de Muertos es una de las festividades más significativas en México, donde se honra a los difuntos mediante la creación de ofrendas. Este evento, celebrado el 1 y 2 de noviembre, transforma el paisaje cultural en cualquier rincón y plaza del país con elementos decorativos que dan la bienvenida a los seres queridos que han partido.
No se venera a la muerte, no es resaltar un atentado a la vida, al contrario, es un despojo del miedo a lo que hay más allá, es traer nuevamente a los seres que se han adelantado y recibirlos con la luz, la comida, la bebida que disfrutaban y junto con todos los recuerdos, en una fotografía y miles de pensamientos, mantenerlos una vez más, junto a nosotros.
Por esto! para esta celebración y en conjunto con la flor de cempasúchil, el papel picado, las velas, otro de los elementos que nos representa en todo el mundo es La Catrina, que nació como un recurso de protesta y crítica social y se ha convertido en un símbolo del Día de Muertos.
Es un personaje emblemático, su nombre original es “La Calavera Garbancera”, “garbancera” es la palabra con que se conocía entonces a las personas que aún teniendo sangre indígena, dejaron de vender maíz para vender garbanzos pretendiendo ser europeos, así fueran españoles o franceses, renegando de su propia raza, herencia y cultura.
Su creación se atribuye a José Guadalupe Posada, un pintor e ilustrador originario de Aguascalientes, cuyo trabajo se distinguió por “subrayar el carácter festivo de los mexicanos y por protestar en contra de las condiciones del país”, además de retratar las diferencias sociales.
Guadalupe Posada representó a la calavera en un grabado de 1912 que se popularizó luego de su muerte. En sus primeras representaciones, La Catrina se mostraba sin vestimenta, luciendo solamente un sombrero, lo que se ha interpretado como una crítica a la pobreza y despojo que vivían los mexicanos.
Pero esta figura se popularizó hasta 1947, cuando Diego Rivera, renombró a este personaje como “La Catrina” y le añadió un atuendo completo que enriqueció su representación cultural en su mural «Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central», que se exhibe en el Museo Mural Diego Rivera. En esta obra, el artista se autorretrata rodeado de personajes icónicos de la historia de México y muestra, en primera línea, a “La Calavera Garbancera”.
Además de reivindicar esta figura, Rivera fue el responsable de renombrarla pues el término “Catrina” proviene de la palabra “catrín”, que describe a un hombre bien vestido y elegante, frecuentemente acompañado por una mujer con características similares. Esta imagen era común en la aristocracia mexicana de finales del siglo XIX y principios del XX.
Se puede interpretar que «La Catrina» es mujer porque fue concebida como una sátira a las mujeres de la burguesía mexicana que despreciaban sus raíces indígenas y aspiraban a un estilo europeo pero posteriormente se convirtió en un símbolo femenino de la muerte, representando la feminidad y la fuerza, personificando la visión mexicana de la muerte como una parte inseparable de la vida.
En la actualidad la figura de «La Catrina» es la imagen más representativa del Día de Muertos y es uno de los disfraces y maquillajes más utilizados, dejó de ser un dibujo en papel para convertirse en un elemento de nuestra cultura mexicana totalmente vivo.
«Despojo de un Sueño»
En México, el mundo de las artesanías es tan vasto que, en la mayoría de las ocasiones, rastrear los orígenes de una creación particular resulta un trabajo complicado. Con una tradición de gran calibre, que abarca desde las creaciones de los pueblos originarios hasta el día de hoy, el número de artesanos y artesanías es quizá más grande que la misma historia del país.
Un ejemplo es la cartonería, que constituye un oficio tan tradicional como antiguo y muchos relacionan con la época virreinal. Con materiales fáciles de conseguir y con una versatilidad para crear todo tipo de figuras, los cartoneros elaboran desde catrinas y máscaras, hasta juguetes y diseños decorativos, cualquier cosa que permita la imaginación.
Dentro de este gran universo, una de las creaciones que ha trascendido por sus colores vibrantes y formas extrañas son los Alebrijes. Creados en 1936 por el cartonero y artista Pedro Linares López, estos inusuales seres forman parte del imaginario colectivo y suelen asociarse a diferentes creencias populares.
Pedro Linares, fue un artesano del barrio La Merced, nacido un 29 de junio del año 1906, que comenzó su oficio en la Academia de San Carlos. Linares trabajó elaborando todo tipo de figuras de cartón para los estudiantes y profesores, convirtiéndose en un dedicado artista que podía crear todo tipo de formas y personajes.
La historia cuenta que fue en el año 1936 cuando estando inconsciente a causa de una terrible enfermedad que lo mandó al hospital, Pedro Linares «vio a los alebrijes» encontrándose en medio de un bosque colmado de serenidad, con un ambiente donde reverberaban los ruidos de animales y el sonido de la naturaleza, es en este espacio sereno cuando súbitamente, el ambiente que lo rodeaba lo despojo de la tranquilidad y comenzó a transformarse en extrañas figuras que jamás había visto antes, como pistoleros y disparos de formas llegaron frente a él.
Entre las figuras que él mismo Linares relata haber soñado, se encuentran un burro alado, un gallo con los cuernos de un toro y un león con cabeza de perro. Si bien, quizá estos animales fueron productos de un delirio por la enfermedad que padecía, en su historia Linares destaca que además de lo inusual de su aspecto lo que más lo hechizó fue que todas las criaturas cantaban al unísono: ¡Alebrijes, alebrijes, alebrijes!
Cuando finalmente Pedro se recuperó de su enfermedad, le contó a su familia el extraño sueño que tuvo y comenzó a darle vida a los singulares seres que se le aparecieron. A partir de ese momento, los alebrijes se convirtieron en un personaje de una ilusión a una de las formas de arte más representativas de México.
Así, las primeras versiones que realizó de los alebrijes fueron elaborados con materiales como el engrudo, el papel y el cartón. Gracias a la experiencia previa en su oficio, Linares logró convertir a los alebrijes en objetos vivientes con materiales sencillos, pero con un extremo grado de laboriosidad y creatividad.
Aunque originalmente fueron concebidos en la Ciudad de México, el auge de los alebrijes fue tal que se convirtió en una de las artesanías más elaboradas en el país. Dicho fenómeno alcanzó nuevas dimensiones en el estado sureño de Oaxaca al rededor de 1980, incorporando la tradicional técnica de Linares con el trabajo de los artesanos oaxaqueños.
Cambiando la elaboración original de cartón por madera de copal, en Oaxaca existen pueblos como San Martín Tilcajete y San Antonio Arrazola que se dedican exclusivamente al desarrollo de alebrijes. Los artesanos de la región comenzaron a incorporar diseños más estilizados y elaborados transformando a los alebrijes de una tradición de la Ciudad de México, a una práctica artesanal que se hereda de generación a generación.
Si bien los alebrijes son personajes sin una temporalidad específica, hay quienes incluso suelen asociarlos al Día de Muertos por considerarlos guías espirituales y seres místicos que acompañan a las personas a cruzar al otro mundo.
Por otro lado, los artistas oaxaqueños suelen relacionar a los alebrijes con la figura del nahual, un ser mitológico que en las culturas mesoamericanas se entendía a través de dos perspectivas. La primera considera al nahual como una especie de brujo con la habilidad de transformarse en un animal o elemento natural, mientras que la segunda alude al nahual como una conexión espiritual entre una persona y un animal, la cual sirve como protector o guía.
Independientemente de su naturaleza, los alebrijes se han convertido en una figura con un poder simbólico tan fuerte que además de los fines decorativos y artísticos que suelen acompañarlos, existe también un misticismo alrededor de estas criaturas.
A pesar de haber sido una extraña pesadilla, el sueño de Pedro Linares terminó por cambiar el rumbo de la artesanía en México y le valió uno de los premios más importantes del gobierno mexicano a los artesanos, el Premio Nacional de Ciencias y Artes en la categoría Artes y Tradiciones Populares.